{"id":5307,"date":"2019-03-01T13:29:26","date_gmt":"2019-03-01T17:29:26","guid":{"rendered":"https:\/\/chrs.dev.uqam.ca\/?p=5307"},"modified":"2020-05-27T18:14:03","modified_gmt":"2020-05-27T22:14:03","slug":"entretien-avec-louise-lainesse-et-camille-robert-laureates-de-la-bourse-vanier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/2019\/03\/01\/entretien-avec-louise-lainesse-et-camille-robert-laureates-de-la-bourse-vanier\/","title":{"rendered":"Entretien avec Louise Lainesse et Camille Robert, laur\u00e9ates de la Bourse Vanier"},"content":{"rendered":"\n

Cet automne, l\u2019\u00e9quipe de Centre d\u2019histoire des r\u00e9gulations sociales (CHRS) apprenait avec grande fiert\u00e9 que trois de ses \u00e9tudiantes membres obtenaient la prestigieuse Bourse d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures du Canada Vanier<\/a>. Ces bourses s’\u00e9l\u00e8vent \u00e0 50 000 $ par ann\u00e9e durant trois ans pendant les \u00e9tudes de doctorat. Les laur\u00e9ates, Louise Lainesse (Universit\u00e9 de Montr\u00e9al)<\/a>, Camille Robert (UQAM)<\/a> et Caroline Trottier-Gascon (Concordia)1<\/sup><\/a> se sont hautement distingu\u00e9es par leurs comp\u00e9tences en leadership, leur potentiel de recherche et l\u2019excellence de leur dossier universitaire. Nous pr\u00e9sentons ici le portrait de deux d\u2019entre elles.
<\/p>\n\n\n\n

Nous leur avons d\u2019abord demand\u00e9 de revenir sur leur parcours universitaire et leurs principaux engagements sociaux. Elles discutent ensuite des \u00e9l\u00e9ments phares de leur projet de th\u00e8se et des interrogations motivant leur recherche.
<\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par V\u00e9ronika Brandl-Mouton
<\/p>\n\n\n\n

V\u00e9ronika Brandl-Mouton <\/strong>: Parlez-nous de votre parcours acad\u00e9mique et professionnel, avant de commencer des \u00e9tudes doctorales. <\/em>
<\/p>\n\n\n\n

Louise Lainesse<\/strong> : De 2010 \u00e0 2013, j\u2019ai fait un baccalaur\u00e9at int\u00e9gr\u00e9 en sciences historiques et \u00e9tudes patrimoniales (BISHEP) \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval o\u00f9 j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 \u00e9tudier plusieurs disciplines qui constituent le d\u00e9partement des sciences historiques. J\u2019ai choisi les concentrations histoire, mus\u00e9ologie et ethnologie afin d\u2019\u00e9tudier la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise, notamment par le biais de sa culture mat\u00e9rielle et immat\u00e9rielle. Cette formation pluridisciplinaire m\u2019a permis d\u2019acqu\u00e9rir les outils m\u00e9thodologiques, les concepts et les langages propres aux disciplines constituant le d\u00e9partement des sciences historiques. \u00c0 la suite de mes \u00e9tudes au premier cycle, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 deux ans sur le march\u00e9 du travail \u00e0 titre de gestionnaire du Village des D\u00e9fricheurs, un village d\u2019antan situ\u00e9 \u00e0 Saint-Prosper de Dorchester, pr\u00e8s de Saint-Georges de Beauce. Ce fut une exp\u00e9rience tr\u00e8s enrichissante avec son lot de d\u00e9fis, puisque je devais coordonner l\u2019ensemble des activit\u00e9s de l\u2019OBNL, dont les ressources humaines, le financement, le marketing et la programmation touristique.
<\/p>\n\n\n\n

En 2015, je suis retourn\u00e9e sur les bancs d\u2019\u00e9cole afin d\u2019entamer une ma\u00eetrise en histoire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval sous la supervision d\u2019Alain Laberge. D\u00e9sirant d\u2019abord \u00e9tudier le cas des veuves de la guerre de la Conqu\u00eate, j\u2019ai finalement opt\u00e9 pour celui des \u00ab presque veuves \u00bb de la Conqu\u00eate (1754-1760). Mon m\u00e9moire porte sur les strat\u00e9gies de survie de ces femmes dont l\u2019\u00e9poux a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 disparu, fait prisonnier par les Britanniques puis envoy\u00e9 dans les prisons d\u2019Angleterre, ou dont la mort n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 officiellement recens\u00e9e sur le champ de bataille. L\u2019analyse des r\u00e9seaux de sociabilit\u00e9 et des influences de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale quant aux possibilit\u00e9s s\u2019offrant aux presque veuves a \u00e9t\u00e9 centrale \u00e0 ma recherche. Je r\u00e9pondais ainsi \u00e0 un angle mort de l\u2019historiographie sur la Conqu\u00eate et plus largement \u00e0 l\u2019histoire des femmes au 18e<\/sup> si\u00e8cle. Ces travaux ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9s avec le public lors de conf\u00e9rences dans diverses soci\u00e9t\u00e9s historiques.
<\/p>\n\n\n\n

Mon parcours aux cycles sup\u00e9rieurs a aussi \u00e9t\u00e9 enrichi par plusieurs implications acad\u00e9miques et communautaires. Une des plus marquantes fut ma participation \u00e0 l\u2019\u00e9quipe de l\u2019\u00e9mission de radio \u00e9tudiante 3600 secondes d\u2019histoire, non seulement car j\u2019ai pu mettre \u00e0 profit plusieurs savoirs historiques, mais surtout puisque je contribuais \u00e0 la vulgarisation de l\u2019histoire. Ce d\u00e9sir de vulgarisation s\u2019est d\u2019ailleurs manifest\u00e9 durant mes \u00e9tudes au baccalaur\u00e9at alors que j\u2019\u00e9tais guide pour divers organismes, dont le Lieu historique national du Chantier A.C. Davie \u00e0 L\u00e9vis, le Lieu historique des Forts-de-L\u00e9vis g\u00e9r\u00e9 par Parcs Canada et le Vieux-L\u00e9vis \u00e0 la chandelle.
<\/p>\n\n\n\n

Camille Robert <\/strong>: Apr\u00e8s avoir compl\u00e9t\u00e9 un baccalaur\u00e9at en histoire, je me suis inscrite \u00e0 la ma\u00eetrise en ne sachant pas sur quel sujet je souhaitais travailler. Je suis tomb\u00e9e par hasard sur l\u2019ouvrage de Louise Toupin (politologue et chercheuse)<\/a> portant sur le mouvement international du salaire au travail m\u00e9nager, actif durant les ann\u00e9es 1970. Au terme de cette lecture, je restais sur ma faim, avec deux questions : pourquoi le mouvement du salaire au travail m\u00e9nager n\u2019avait-il pas eu plus d\u2019influence au Qu\u00e9bec, malgr\u00e9 le potentiel de cette revendication pour de nombreuses femmes  et pourquoi, aujourd\u2019hui, la distribution du travail m\u00e9nager dans la sph\u00e8re domestique n\u2019\u00e9tait plus un enjeu politis\u00e9 par les mouvements f\u00e9ministes? J\u2019ai \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e par ces deux questions, ancr\u00e9es dans le pass\u00e9 et dans le pr\u00e9sent, tout au long de mes recherches. J\u2019ai donc r\u00e9dig\u00e9 un m\u00e9moire portant sur les discours et les mobilisations des f\u00e9ministes qu\u00e9b\u00e9coises pour la reconnaissance du travail m\u00e9nager entre 1968 et 1985, \u00e0 travers trois avenues : la socialisation, le salaire et les r\u00e9formes gouvernementales.
<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019automne 2017, mon m\u00e9moire a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sous forme de livre aux \u00c9ditions Somme toute et j\u2019ai eu la chance de donner plusieurs ateliers et conf\u00e9rences pour en discuter avec diff\u00e9rents publics : des \u00e9tudiant\u00b7es au c\u00e9gep ou \u00e0 l\u2019universit\u00e9, des syndiqu\u00e9\u00b7es, des fonctionnaires, des membres d\u2019organismes communautaires, des retrait\u00e9\u00b7es, etc. Ensuite, comme je ne savais pas si je souhaitais poursuivre au doctorat ou non, j\u2019ai pris une ann\u00e9e pour y r\u00e9fl\u00e9chir, durant laquelle j\u2019ai suivi des cours de p\u00e9dagogie et travaill\u00e9 sur diff\u00e9rents projets. J\u2019ai entam\u00e9 la codirection d\u2019un ouvrage collectif sur le travail invisible des femmes, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 l\u2019automne dernier aux \u00c9ditions du remue-m\u00e9nage. J\u2019ai aussi fait de la radio, je me suis impliqu\u00e9e dans HistoireEngag\u00e9e.ca<\/em> et dans la revue \u00c0 B\u00e2bord!<\/em>, et j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 quelques contrats de recherche, notamment avec Louise Bienvenue pour le projet M\u00e9moires de Boscoville<\/em> et avec le Centre d\u2019histoire et d\u2019archives du travail.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

VBM <\/strong>: Pouvez-vous nous partager les lignes directrices de votre projet de th\u00e8se? D\u2019o\u00f9 provient votre int\u00e9r\u00eat envers cette recherche?<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

LL<\/strong> : Depuis janvier 2019, j\u2019ai entam\u00e9 mon doctorat \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al sous la direction d\u2019Ollivier Hubert, chercheur au CHRS. Mon projet de th\u00e8se portera sur la mort et les rites fun\u00e9raires dans le Qu\u00e9bec pr\u00e9industriel, entre 1720 et 1887. La p\u00e9riodisation peut \u00eatre sujette \u00e0 changement, toutefois j\u2019aimerais garder un pied dans la Nouvelle-France, puisque c\u2019est une p\u00e9riode qui me passionne et lors de laquelle survient la Conqu\u00eate. Le conflit colonial entre la Grande-Bretagne et la France aurait potentiellement un impact sur les pratiques religieuses. Le choix de 1887 s\u2019impose, puisque c\u2019est l\u2019ann\u00e9e de mise en place du Conseil d\u2019hygi\u00e8ne de la Province de Qu\u00e9bec. Suite \u00e0 sa cr\u00e9ation, plusieurs r\u00e8gles encadrant les rites fun\u00e9raires sont adopt\u00e9es et on note une professionnalisation des m\u00e9tiers reli\u00e9s \u00e0 la mort. Parmi les questionnements qui guideront ma recherche, celui de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 est central. Mon principal groupe d\u2019\u00e9tude est celui des catholiques, mais j\u2019aimerais \u00e9tudier l\u2019int\u00e9gration des protestants ou des juifs venus dans la colonie apr\u00e8s la Conqu\u00eate. Comment cette int\u00e9gration a-t-elle \u00e9t\u00e9 n\u00e9goci\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9, sachant par exemple qu\u2019il n\u2019y avait pas de cimeti\u00e8res protestants ou juifs \u00e0 l\u2019\u00e9poque? Cette interrogation n\u2019est pas sans rappeler les d\u00e9bats des derni\u00e8res ann\u00e9es entourant la cr\u00e9ation d\u2019un cimeti\u00e8re musulman en banlieue de la ville de Qu\u00e9bec.
<\/p>\n\n\n\n

Je me questionne aussi sur la manifestation des rites fun\u00e9raires en fonction de l\u2019identit\u00e9 du d\u00e9funt et selon son statut social, puisque ceux-ci nous permettent de mieux saisir l\u2019organisation des communaut\u00e9s. J\u2019aimerais que mes recherches laissent une place \u00e0 l\u2019imaginaire de la mort, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9, par exemple, la mortalit\u00e9 infantile est importante et l\u2019esp\u00e9rance de vie r\u00e9duite.Les gens \u00e9taient forc\u00e9ment en contact avec la mort plus r\u00e9guli\u00e8rement qu\u2019aujourd\u2019hui. Le deuil \u00e9tait partag\u00e9 en famille et en communaut\u00e9, et les veill\u00e9es fun\u00e8bres se faisaient dans les maisons.
<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, bien que la mort, les rites fun\u00e9raires et le deuil soient des sujets g\u00e9n\u00e9ralement tabous dans notre soci\u00e9t\u00e9 qui ne sont que tr\u00e8s peu trait\u00e9s dans l\u2019historiographie qu\u00e9b\u00e9coise, je per\u00e7ois depuis quelques ann\u00e9es un int\u00e9r\u00eat collectif grandissant \u00e0 leur \u00e9gard afin de briser ce malaise que nous avons face \u00e0 la mort. Cette ouverture, m\u00eame si elle est encore timide, nous am\u00e8ne \u00e0 nous questionner sur notre conception de la mort et ses pratiques. Quelques exemples de cette ouverture me viennent \u00e0 l\u2019esprit, tels que le d\u00e9bat sur l\u2019aide m\u00e9dicale \u00e0 mourir ou encore le premier Salon de la mort qui s\u2019est tenu \u00e0 Montr\u00e9al en novembre 2018. De plus, mon exp\u00e9rience personnelle comme b\u00e9n\u00e9vole dans un Centre de soins palliatifs m\u2019a permis de voir les effets b\u00e9n\u00e9fiques de lib\u00e9rer la parole sur le sujet. Il faut cesser de \u00ab balayer ce sujet sous le tapis \u00bb et l\u2019\u00e9tudier avec rigueur et humanit\u00e9. Il y a au final beaucoup plus de vie que l\u2019on pourrait le croire dans la mort!
<\/p>\n\n\n\n

CR <\/strong>: Mon projet se situe dans les ann\u00e9es 1980, une p\u00e9riode pendant laquelle les femmes investissent massivement le march\u00e9 de l\u2019emploi, notamment dans les secteurs de l\u2019\u00e9ducation et de la sant\u00e9. Je souhaite comprendre comment se sont manifest\u00e9s les conflits li\u00e9s au travail de reproduction sociale dans le contexte du tournant n\u00e9olib\u00e9ral de l\u2019\u00c9tat qu\u00e9b\u00e9cois, \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude de trois gr\u00e8ves dans les secteurs de l\u2019\u00e9ducation (1982-1983) et de la sant\u00e9 (1986, 1989). Mon projet de th\u00e8se se situe au croisement de trois champs de recherche, soit ceux de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9tat et des services publics, de l\u2019histoire syndicale et de la th\u00e9orie du travail de reproduction sociale. Cette derni\u00e8re constitue un cadre d\u2019analyse pour comprendre comment plusieurs institutions (\u00c9tat, march\u00e9, famille, entreprises de services) interagissent et distribuent le travail (d\u2019\u00e9ducation, de soin, de transmission des valeurs et de construction des identit\u00e9s collectives) de fa\u00e7on \u00e0 ce que les populations soient reproduites, tant biologiquement que socialement.
<\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte du tournant n\u00e9olib\u00e9ral des ann\u00e9es 1980, on assiste \u00e0 un nouveau mode de prise en charge de ce travail de reproduction sociale avec le d\u00e9mant\u00e8lement de l\u2019\u00c9tat providence, impliquant notamment des compressions budg\u00e9taires importantes, l\u2019introduction de crit\u00e8res de performance et de m\u00e9thodes de gestion inspir\u00e9s du priv\u00e9 dans les services publics, une augmentation de la charge de travail dans ce secteur et une \u00ab responsabilisation \u00bb des individus \u00e0 mesure que le gouvernement se retire de plusieurs champs d\u2019intervention. Cette transition, loin de se limiter au Qu\u00e9bec, est observable dans plusieurs pays occidentaux, notamment les \u00c9tats-Unis, la Grande-Bretagne et la France. Si ces transformations ont des r\u00e9percussions importantes sur les populations, elles perturbent \u00e9galement les milieux de travail que sont les services publics et parapublics, et particuli\u00e8rement les secteurs de l\u2019\u00e9ducation et de la sant\u00e9, qui sont le th\u00e9\u00e2tre d\u2019importants affrontements dans les ann\u00e9es 1980. Les gr\u00e8ves, comme \u00e9v\u00e9nements historiques, sont r\u00e9v\u00e9latrices de tensions qui, en temps normal, existent de mani\u00e8re latente dans les structures sociales.
<\/p>\n\n\n\n

Ce projet me permettra de mobiliser les cadres de la reproduction sociale et de l\u2019\u00e9thique du care<\/em> pour analyser des conflits de travail dans le secteur public qu\u00e9b\u00e9cois, qui ont peu \u00e9t\u00e9 observ\u00e9s \u00e0 travers le prisme du genre. Des liens seront ainsi \u00e9tablis entre les milieux de l\u2019\u00e9ducation et de la sant\u00e9, alors qu\u2019ils ont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9s \u00e0 travers des champs de recherche s\u00e9par\u00e9s. Mes travaux permettront de mieux saisir les conflits au c\u0153ur de la transition \u00e0 la gouvernance n\u00e9olib\u00e9rale qui structure encore largement l\u2019imaginaire politique actuel. Loin de constituer un changement historique \u00ab in\u00e9vitable \u00bb, le n\u00e9olib\u00e9ralisme est le r\u00e9sultat de choix politiques, \u00e9conomiques et sociaux qui ont boulevers\u00e9 les rapports entre l\u2019\u00c9tat, le travail et les populations. Cette recherche se r\u00e9v\u00e8le particuli\u00e8rement n\u00e9cessaire alors que, durant les derni\u00e8res ann\u00e9es, des mobilisations importantes (Coalition main rouge, Je prot\u00e8ge mon \u00e9cole publique, Infirmi\u00e8res en mouvement, etc.) ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es dans les milieux de l\u2019\u00e9ducation et de la sant\u00e9.
<\/p>\n\n\n\n

Louise Lainesse est candidate au doctorat \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al sous la supervision d\u2019Ollivier Hubert, chercheur r\u00e9gulier au CHRS. Son projet de th\u00e8se \u00e9tudiera la mort dans le Qu\u00e9bec pr\u00e9industriel entre 1720 et 1887. <\/em>
<\/p>\n\n\n\n

Camille Robert est candidate au doctorat \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al. Son projet de th\u00e8se \u00ab Femmes en gr\u00e8ve : tournant n\u00e9olib\u00e9ral et travail de reproduction sociale dans le secteur public qu\u00e9b\u00e9cois (1980-1990) \u00bb est dirig\u00e9 par Martin Petitclerc, directeur du CHRS et co-dirig\u00e9 par Magda Fahrni, professeure au d\u00e9partement d\u2019histoire de l\u2019UQAM.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/a>1. Pour en savoir plus sur le projet de th\u00e8se de Caroline Trottier-Gascon et ses engagements communautaires, nous vous invitons \u00e0 consulter son portrait sur le site Web du Centre d\u2019histoire orale et de r\u00e9cits num\u00e9ris\u00e9s<\/em>. http:\/\/storytelling.concordia.ca\/content\/trottier-gascon-caroline<\/a> ainsi que l\u2019article des Actualit\u00e9s<\/em> de l\u2019Universit\u00e9 Concordia \u00e0 l\u2019adresse suivante: https:\/\/www.concordia.ca\/ucactualites\/central\/nouvelles\/2018\/07\/19\/portrait-des-cinq-nouveaux-boursiers-vanier-de-concordia.html<\/a>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet automne, l\u2019\u00e9quipe de Centre d\u2019histoire des r\u00e9gulations sociales (CHRS) apprenait avec grande fiert\u00e9 que trois de ses \u00e9tudiantes membres obtenaient la prestigieuse Bourse d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures du Canada Vanier. Ces…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2746,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[28,574,568],"class_list":["post-5307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blogue","tag-camille-robert","tag-louise-lainesse","tag-veronika-brandl-mouton"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5307\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2746"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chrs.uqam.ca\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}